Bumi yang Memanas, Manusia yang Mudah Tersulut
Beberapa tahun terakhir, masyarakat di berbagai daerah Indonesia merasakan suhu udara yang semakin panas.
Siang terasa lebih terik, musim semakin sulit diprediksi, dan fenomena cuaca ekstrem menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari. Para ilmuwan menyebutnya sebagai konsekuensi dari perubahan iklim dan pemanasan global (global warming).
Namun, menariknya, yang tampak memanas bukan hanya bumi. Pada saat yang sama, kita juga menyaksikan meningkatnya fenomena yang dapat disebut sebagai global anger; kemarahan kolektif yang muncul dalam berbagai bentuk: konflik sosial, polarisasi politik, ujaran kebencian di media sosial, intoleransi, kekerasan verbal, bahkan konflik dalam keluarga, organisasi, dan komunitas.
Pertanyaannya, apakah ada hubungan antara suhu bumi yang meningkat dan suhu emosi manusia yang ikut meninggi?
Walaupun tidak dapat disederhanakan sebagai hubungan sebab-akibat tunggal, berbagai penelitian menunjukkan bahwa perubahan iklim, tekanan sosial, ketidakpastian ekonomi, dan kondisi lingkungan memang dapat memengaruhi kesehatan mental, perilaku sosial, dan tingkat agresivitas manusia.
Karena itu, krisis iklim sesungguhnya tidak hanya berbicara tentang lingkungan, tetapi juga tentang kondisi psikologis, sosial, dan spiritual manusia.
Pemanasan Global: Krisis yang Tidak Lagi Bersifat Teoretis
Dahulu, pemanasan global sering dianggap sebagai isu akademik yang jauh dari kehidupan sehari-hari. Kini kenyataannya berbeda.
Gelombang panas, kekeringan, banjir, perubahan pola musim, dan penurunan kualitas lingkungan telah menjadi realitas global.
Berbagai kajian menunjukkan bahwa perubahan iklim berdampak pada hampir seluruh aspek kehidupan manusia, mulai dari kesehatan, pangan, ekonomi, migrasi, hingga stabilitas sosial.
Dalam perspektif ekologis, pemanasan global terjadi karena terganggunya keseimbangan antara manusia dan alam. Eksploitasi sumber daya yang berlebihan, deforestasi, konsumsi energi fosil yang masif, dan pola pembangunan yang kurang berkelanjutan telah menciptakan tekanan besar terhadap sistem bumi.
Ironisnya, ketika manusia kehilangan keseimbangan dengan alam, manusia juga perlahan kehilangan keseimbangan dalam dirinya.
Dari Global Warming Menuju Global Anger
Kajian psikologi sosial sejak lama menemukan adanya hubungan antara suhu panas dan peningkatan perilaku agresif. Anderson (1989) menunjukkan bahwa cuaca panas berkorelasi dengan meningkatnya berbagai bentuk agresivitas manusia.
Temuan serupa juga diperkuat oleh berbagai penelitian lanjutan yang menunjukkan bahwa suhu tinggi dapat meningkatkan ketegangan emosional dan potensi konflik interpersonal (Anderson, 2000).
Meta-analisis yang dilakukan Burke, Hsiang, dan Miguel (2015) bahkan menemukan bahwa peningkatan suhu berkaitan dengan meningkatnya risiko konflik interpersonal maupun konflik antarkelompok.
Mereka mencatat bahwa penyimpangan dari suhu normal secara sistematis meningkatkan potensi konflik sosial.
Tentu saja, panas cuaca bukan satu-satunya penyebab kemarahan manusia. Akan tetapi, panas lingkungan dapat menjadi faktor pemicu yang memperburuk tekanan psikologis yang telah ada sebelumnya.
Ketika masyarakat menghadapi tekanan ekonomi, ketidakpastian pekerjaan, polarisasi politik, banjir informasi digital, dan menurunnya interaksi sosial yang sehat, maka sedikit pemicu saja dapat memunculkan ledakan emosi yang lebih besar.
Dalam konteks ini, global anger bukan sekadar persoalan individu yang mudah marah, tetapi cerminan dari akumulasi berbagai tekanan yang sedang dihadapi masyarakat modern.
Polarisasi Sosial: Panas yang Lebih Berbahaya daripada Cuaca
Jika panas cuaca dapat diatasi dengan pendingin ruangan, maka panas sosial jauh lebih sulit ditangani.
Di era digital, masyarakat hidup dalam ruang yang semakin terhubung, tetapi tidak selalu semakin memahami satu sama lain. Media sosial memungkinkan setiap orang berbicara, tetapi tidak selalu mengajarkan cara mendengar.
Akibatnya, perbedaan pendapat sering berubah menjadi permusuhan. Kritik berubah menjadi kebencian. Diskusi berubah menjadi pertarungan identitas.
Berbagai kajian menunjukkan bahwa polarisasi dan konflik antarkelompok menjadi salah satu hambatan utama dalam menghadapi tantangan global, termasuk perubahan iklim itu sendiri.
Ketika masyarakat terpecah oleh fanatisme kelompok dan kecurigaan sosial, kemampuan untuk bekerja sama dalam menyelesaikan masalah bersama menjadi melemah.
Fenomena ini dapat kita lihat dalam kehidupan sehari-hari: organisasi yang terpecah karena perebutan jabatan, komunitas yang retak karena perbedaan pilihan, dan masyarakat yang semakin mudah saling menyalahkan.
Seolah-olah kita sedang hidup di tengah dua gelombang panas sekaligus: panas atmosfer dan panas relasi sosial.
Perspektif Islam: Kerusakan Alam dan Kerusakan Jiwa
Islam memandang bahwa hubungan manusia dengan alam tidak dapat dipisahkan dari hubungan manusia dengan Tuhan dan sesamanya.
Allah SWT berfirman:
"Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia..." (QS. Ar-Rum: 41).
Ayat ini sering dibaca dalam konteks lingkungan hidup, tetapi sesungguhnya memiliki makna yang lebih luas. Kerusakan tidak hanya berupa hancurnya ekosistem, tetapi juga rusaknya tatanan sosial, moral, dan spiritual.
Dalam perspektif Islam, manusia adalah khalifah fil ardh (pemakmur bumi). Karena itu, menjaga keseimbangan lingkungan merupakan bagian dari tanggung jawab keagamaan.
Namun Islam juga mengajarkan bahwa menjaga bumi harus berjalan beriringan dengan menjaga hati.
Rasulullah SAW bersabda:
"Orang kuat bukanlah yang menang bergulat, tetapi yang mampu menahan amarahnya."
Hadis ini menunjukkan bahwa salah satu ukuran kematangan manusia bukan terletak pada kekuatan fisiknya, melainkan pada kemampuannya mengendalikan emosi.
Dengan kata lain, jika pemanasan global menuntut manusia menjaga keseimbangan alam, maka global anger menuntut manusia menjaga keseimbangan jiwa.
Agama sebagai Energi Penyejuk Sosial
Dalam masyarakat modern, agama sering dibahas dalam konteks ritual. Padahal salah satu fungsi terpenting agama adalah membangun ketenangan batin dan pengendalian diri.
Kajian sistematis terbaru menunjukkan bahwa religiositas dan spiritualitas memiliki hubungan positif dengan kemampuan regulasi emosi, termasuk kemampuan mengelola kemarahan, tekanan psikologis, dan respons terhadap stres.
Karena itu, agama seharusnya tidak hanya menghasilkan manusia yang rajin beribadah, tetapi juga manusia yang lebih sabar, lebih empatik, dan lebih mampu hidup berdampingan dengan orang lain.
Ironisnya, di era sekarang kita kadang menyaksikan fenomena paradoks: ritual keagamaan meningkat, tetapi toleransi menurun; rumah ibadah bertambah, tetapi konflik sosial tetap terjadi.
Padahal hakikat agama adalah menghadirkan ketenangan (sakinah) dan rahmat bagi kehidupan bersama.
Menyejukkan Bumi, Menyejukkan Hati
Mengatasi pemanasan global membutuhkan kebijakan lingkungan, inovasi teknologi, dan perubahan gaya hidup. Namun mengatasi global anger memerlukan sesuatu yang lebih mendasar: pembangunan karakter dan spiritualitas.
Kita perlu menanam pohon, tetapi juga menanam kesabaran.
Kita perlu mengurangi emisi karbon, tetapi juga mengurangi emisi kebencian.
Kita perlu menjaga kualitas udara, tetapi juga menjaga kualitas percakapan publik.
Kita perlu membangun kota yang ramah lingkungan, sekaligus membangun masyarakat yang ramah terhadap sesama.
Karena pada akhirnya, peradaban yang sehat tidak hanya diukur dari seberapa bersih lingkungannya, tetapi juga dari seberapa damai hubungan antarmanusianya.
Dua Krisis, Satu Solusi
Pemanasan global dan kemarahan global mungkin tampak sebagai dua persoalan yang berbeda. Namun keduanya memiliki akar yang sama: hilangnya keseimbangan.
Ketika manusia kehilangan keseimbangan dalam memperlakukan alam, lahirlah krisis lingkungan.
Ketika manusia kehilangan keseimbangan dalam mengelola ego dan emosi, lahirlah krisis sosial.
Karena itu, tantangan terbesar abad ke-21 bukan hanya bagaimana menurunkan suhu bumi, tetapi juga bagaimana menurunkan suhu kemarahan manusia.
Kita membutuhkan ilmu pengetahuan untuk menyelamatkan lingkungan. Kita membutuhkan kebijakan untuk mengelola pembangunan. Namun kita juga membutuhkan agama, etika, dan kearifan untuk menyejukkan hati.
Sebab masa depan dunia tidak hanya ditentukan oleh seberapa cepat manusia mampu menghentikan pemanasan global, tetapi juga oleh seberapa berhasil manusia mencegah kemarahan kolektif yang dapat merusak persaudaraan, kemanusiaan, dan peradaban itu sendiri. Wallahu a'lam bisshawab
Referensi
Anderson, C. A. (1989). Temperature and aggression: Ubiquitous effects of heat on occurrence of human violence. Psychological Bulletin, 106(1), 74–96.
Anderson, C. A., Anderson, K. B., Dorr, N., DeNeve, K., & Flanagan, M. (2000). Temperature and aggression. Advances in Experimental Social Psychology, 32, 63–133.
Brandão, T. (2025). Religion and emotion regulation: A systematic review of quantitative studies. Journal of Religion and Health, 64, 2083–2100.
Burke, M., Hsiang, S. M., & Miguel, E. (2015). Climate and conflict. Annual Review of Economics, 7, 577–617.
Koubi, V. (2019). Climate change and conflict. Annual Review of Political Science, 22, 343–360.
Suh, S. M., Chapman, D. A., & Lickel, B. (2021). The role of psychological research in understanding and responding to links between climate change and conflict. Current Opinion in Psychology, 42, 43–48.
Yusoff, M. N., et al. (2025). A systematic literature review on the interconnection between climate change impacts and conflicts. Environmental Science and Policy, 171, 104169.
Al-Qur'an al-Karim. QS. Ar-Rum: 41.
Hp. 08114441978
Email: muhammadtang.mt78@gmail.com
